放焰口

达耳闻

: L6 e: D* ]) [  m- B6 r放焰口是佛教施食饿鬼的法事，源于《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，以饿鬼道众生为施食对象，旨在通过超度恶鬼追荐亡灵。法会因规模大小而分一大士焰口、三大士焰口或五大士焰口。该仪式中的“焰口”指地狱中因生前悭贪吝啬堕入饿鬼道的众生，其特征为咽喉细如针、口吐火焰，无法正常进食，寿命极长，受饮食障碍。法事通过诵经、施甘露、称念佛号等仪轨，由僧人向饿鬼施舍法食，施食时持诵经咒，并为饿鬼说法、皈依、授戒，助其解脱饥苦，同时参与者亦借此积累功德。该仪式自印度佛教盂兰盆传统传入后，结合中国目连救母传说，于梁代起融入中元节习俗。唐代实叉难陀首译相关经典，不空三藏完善仪轨程序。唐末密教在汉地失传，施食仪轨随之失传；宋代试图恢复而不可能；元代从西藏传入汉地复兴；明代天机禅师撰《天机焰口》；清代德基大师订《华山焰口》，现代汉地寺庙多用此版本。2006年，“桃源瑜伽焰口手势”列入湖南省非物质文化遗产项目名录。
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! z' p. \+ X1 Z$ Q0 {( C放焰口的核心应用分为“阴焰口”与“阳焰口”。“阴焰口”用于丧事中追荐亡魂，“阳焰口”为活人消灾、延寿。此外，放焰口也是盂兰盆会、水陆法会等重大佛教法会的组成部分。“放焰口”是中元节的民俗活动。例如，潮汕地区在盂兰胜会中举行放焰口、施孤等活动。京城寺庙也在中元节办盂兰盆会、放焰口。在江南地区，放焰口与本土丧葬习俗“做功德”相融合。仪式中召请文加入“太湖孤魂”等本地元素，施食时加入“霉干菜”“黄酒糟”等本地食物。苏州、绍兴等地有具体习俗记载，体现了仪式的本土化演变。2006年，“桃源瑜伽焰口手势”列入第一批“湖南省非物质文化遗产项目名录”。该手势繁多，目前统计有128种，其中箴言手势94种，口诵手势34种。手势分内容进行，可分为准提谒、五方神谒、千佛谒、奉食谒、金刚谒等10组。瑜伽焰口手势曾参加2013年文化遗产日活动表演。