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清静经原文及译文6 X8 w! t9 Z$ i9 L8 X% p. S
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清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164—244）笔录而成书；道教经典之一。以下小编为你收集了清静经全文及译文，希望给你带来一些借鉴的作用。
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/ |& }, j) o9 o 原文5 ?3 X* D, n# ]
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老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。* D) o( s* I. s9 v N
' t. N$ f" V6 U. P2 o( a/ x 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 O9 N2 T6 J& G, B/ C
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老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！& b2 l& h0 W% M- \% \
. }5 |" J# p! v+ F; S8 o# K 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。! i( I5 B" V7 y6 q7 G
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左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
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* m$ n* h6 g+ D X 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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参考译文
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" b; w! ^8 ?5 D, S; O! W 老子说：大道看似无形无相，却能生养、孕育天地；大道看似没有情感，却能运转日月、使之周流不息；, v2 N+ ?) M: e) i5 ]
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大道本来没有名字，却能生发消长、滋养万物。我不知道祂的名字是什么，勉强称祂为“道”。) M" O: N4 X- v* J7 Z3 C# a/ @
0 x; U' |; i" G' _" w0 X& r- B9 x 这个玄妙万千、包罗万象的大道：既有清净、纯洁，也有混沌、污浊；既有动机，也有静意。) S0 Z' z0 o/ W' @" R
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清阳之气上升，阴浊之气下降，因此可见，天空是一片清净，而大地就显得一片混浊；天体的运转属于运动之形，而大地的本体就相对属于静止之物。) [6 M. z" t# H3 M4 p
* \: O) H# Y" P& n, S6 P2 C 就男女而言，男人属阳属动，女人则属阴属静。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；
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+ l$ z6 @. s; R/ x) _: ~' t& Y8 { 万物本来的灵性如果下降，便失去了自性的主宰；万物如果失去了自性的主宰，就容易生起情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；3 G7 d4 U1 \/ [9 x! r' z
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万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回的万物。
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清净是混浊的源头，变动是清净的基石。人如果能够常常保持清净之心，那么天地的精华能量就能回到自性本体之中。
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人的元神本是纯净无染、虚空无碍的，因受到人心的扰动，便蒙蔽了这原本清净平等的觉知之性；人的心性本来是喜欢清净的，却因受到俗情物欲的牵动而引诱失衡。
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因此，一个人如果能遣除这些贪念的欲望，人的心性，就能自然获得清净。澄清心性之后，我们的元神，自然也就能保持清明。4 j/ i; F' V) `/ k! | W" X! n5 F
7 j) N' l$ _. O- ` 这样一来，六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触外境所产生的欲望，也就不会生起了。三种（贪婪、嗔怒、愚痴）人性之毒也就会自动消灭。2 r6 n t3 S/ L( W- g" I* }
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有些人之所以做不到，就是因为他的心性尚未澄清，欲望还没有被遣除。如果能遣除这些欲望达到清净的话，内观自心，会发现一切本无所住，又怎么会有欲望存在呢？
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外观其形状，一切都在生住坏灭之中，并没有永恒不变的形体；若从更加长远的视角来看待一切事物，会发现一切生不带来，死不带走，我们都无法真正的拥有它。( F, |/ g5 V! n4 B* a# ^
6 O* P A/ C1 F4 y/ N, o% n6 v 综合这三者：心、形、物，便能了悟到一切都是虚幻空无的。再继续内观这个空相，会发现连“空”也消失没有了，接着连“没有”的思想也消失了。
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当一切“空”、“无”的思想都消失殆尽，就来到了一种湛然常寂的状态，最后，就连对这个寂静的执着也放下了，此时欲望又怎会生起呢？
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* e4 i+ S. I* k+ v1 Z: ? 当贪念的欲望完全不生的时候，就来到了真静的功夫，心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就自在自如了。3 ]: y% I6 d- N: q
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能够自在自如的人，就是能够守住真正清净的人，能够长久守住真正清静的人，也就明心见性迈入了真道的境界。一旦迈入了真正的大道，就是修行人所讲的“得道”。
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虽然称为“得道”，实际上，真的实在是没有什么可以得到的。但是为了要度化众生的缘故，所以才取了一个“得道”的名称。, L, k0 s1 H) R9 h
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如果你能够真正了悟这一境界，就可以将这个至真至纯的圣贤之道普传天下了。; z8 f6 a$ M5 \" M9 T
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老子说：最上等智慧的人，因深明大义，所以无争，只有最下等的愚人，才会不察情理，争强好胜；* a3 c: S9 d7 W. \; Q2 c
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最上等有道德的人，即使做了善举，也不会说自己有德行，只有下等无德的人，仅仅只是做了一点有德之事，就自认为自己有德。这是因为他并不明白道德的真义。# S1 {$ J" S8 l6 f- ^, J
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为什么众生不能步入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻不实的妄心。
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因为有了妄心，就会惊扰他的元神，因为惊扰了他的元神，心意外驰，便容易向外执着万物，一旦对万物产生执着，就势必想要得到。
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一旦想要的事物或人无法得到，亦或无法满足自己的内在需要，就会心生烦恼。
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烦恼妄想一旦生出，便会扰动身心，使原本清净的知觉遭受许多污浊与耻辱，致使自己漂流沉沦于生死的苦海，而永远失去真正的大道。
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能够有悟性的人，自然就会悟得这恒久不变的大道。总之，能够真正领悟大道的人，就是能经常保持身心清净的人！
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简介
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《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。
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& _# O- M: f5 R9 l2 |' B《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，一卷。作者不详，一说葛玄。道教称老君西游白龟台之时，为西王母说常清静经，西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。为道士们日常诵习的重要功课之一。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)大约产生于唐朝，当时比较著名的注本为杜光庭所注。金代,王重阳创立全真教后,《清静经》就成为全真教的日常功课,作为非常重要的经典被重视。$ |5 E; s& J \2 m( ]
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发表于 2025-1-17 18:49:57